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   杨氏文化及贡献.

  

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楊氏文化及貢獻:
楊氏文化在華夏文明當今世界無論在精神素質,在建築方面,醫學,ZZ**,書法,武術,軍事方面都為世界做出了巨大貢獻。
醫學文化:
一、方名:楊氏調沖湯  。
    【功能主治】 功能補腎調沖,疏肝涼血。主治排卵期子宮出血病。   
    【處方組成】
    (一)熟地一十二克、山藥一十二克、山萸肉一十二克、菟絲子一十二克、仙靈脾一十二克、續斷一十二克、生地炭一十二克、炙黃芪一十二克,水煎服。
    (二)炒丹皮六克、生地炭一十二克、柴胡九克、郁金九克、白芍一十二克、山茅根一十二克,水煎服。
    【辨證加減】 腎虛加山萸肉、墨旱蓮;脾虛加黃芪、伏苓、陳皮。   
    【臨床療效】 治療一十二例,痊愈一十一例,一例好轉。   
    【處方來源】 武漢部隊總醫院楊永珍。   
    【按 語】 排卵期子宮出血致病原因常與臟腑功能和沖任失調有關,而臟腑功能與沖任功能的和諧常與腎氣充足有密切關系,腎與肝是母子關系,乙癸同源,所以治療時以補腎入手,佐以疏肝健脾,涼血止血可獲一定的療效。

二、楊太森 :教授、主任醫師、碩士生導師 。
    一千九百六十四年畢業於河南醫大醫療系。三十年來一直從事醫療、教學、科研工作。專長泌尿外科的尿石癥、生殖泌尿系腫瘤、尿路梗阻等。能合理有效處理本專業的各種重危、疑難病癥。發明有“自動定向多能尿道內般痕切除器”,合作發明有“帶彈力探頭的空心尿道探”,均獲國家專利。主持開展有:自體和異體的腎臟移植、腎上腺移植、睪丸移植等。發表國家級論文十余篇,省級論文二十余篇,獲廳級以上成果三項,參編醫學專著四部,首創的無線結縫合技術治療先天尿道下裂百余例,有良好療效,“河南日報”、“健康報”、“醫學論壇報”有報道楊岫巖,現任中山大學附屬第一醫院內科風濕免疫科主任,副教授,華夏風濕病學會中青年委員,《国内內科雜誌》、《華夏風濕病學雜誌》等學術期刊審稿專家、編委。

三、楊璧卿主任醫師、教授 。
    從事內科臨床工作四十余年,尤其以消化系統疾病及各科急危重癥、急性中毒、高熱代查等專長,療效顯著。
    成果論著  
    曾著有《消化系病急診》、《內科學》等著作,主審《臨床胃病學》、《臨床內鏡學》、《臨床疾病綜合癥》等多部著作,撰寫“糖皮質激素在急診中的應用”、“急性出血壞死型胰腺炎的胰外損害”、“五百一十三例心肺驟停調查及影響心肺腦復蘇因素探討”等三十余篇論文。曾四次被評為省廳級“為老幹部服務先進工作者”。三次被評為“優秀教師”及“三育人”優秀工作者。傳略被輯入《世界科技咨詢專家》、(世紀珍藏版)、《現代名醫大典》等典籍。  

四、隆德楊氏泥塑捧回全國大獎 。
    固原市隆德縣民間藝人、楊氏家族泥塑祖孫四人日前在“首屆(吳川)泥塑藝術節暨‘吳川杯’泥塑藝術邀請賽”上技驚四座,獲得銀、銅兩項大獎。  
  
五、楊家搶法。
    楊氏武術,有楊家槍楊氏拳鋪楊氏刀法楊氏劍學,其中楊家槍排在第一位楊家槍 相傳隋朝時,有一楊氏槍法傳人。楊家槍手執槍根,出槍甚長,且有虛實,有奇正。進其銳,退其速,其勢險,其節短,不動如山,動如雷震。最絕妙之招是在一得手後便一戳,敵放一失勢便無再復之隙。楊家槍基盤在兩足,身隨其足,臂隨其身,腕隨其臂,合而為一,周身成一整勁。楊家槍單練套路有常合槍三十二式等,對練套路有二十四式,八母槍、六合槍、散紮拔萃等。
    楊家槍被武林界公認為第一名槍,因舞時如梨花搖擺,又名梨花槍。早在明朝戚繼光在《紀效新書》中指出“楊家槍變化莫測,神化無窮,天下鹹尚之。”但戚公註重行陣。而我家所傳楊家槍法系統完整,精妙實用,自成體系。
    第一項、套路。家傳楊家槍共七個套路,計二百二十三式記真,各套路其槍勢又多少不一。
大花槍四十二式,由白蛇吐信、鐵牛耕地、燕子奪窩、黃龍臥道等組成。
花戰槍三十八式,由十面埋伏、葉底偷桃、蛟龍出水、惡狼扒心等組成。
十七戰槍十七式,由黑虎臥身、下步角入水、滾坐馬勢、青龍落地等組成。
軍戰槍,二十二式,由狂風擺柳、左蛟龍、烏龍擺尾、鯉魚脫鉤等組成。
梨花八母槍,十六式,由夜叉探海、惡虎撲鹿、跨虎開山、青龍獻瓜等組成。
陳戰槍,五十四式,由童子抱心、旋風破道、懷抱琵琶、火焰穿雲等組成。
小花槍,三十四式,由金簪撥燈、烏龍入洞、烏鴉貫頂、蘇秦背劍等組成。
    第二項、用法。由三十六奇槍和六合雜槍組成。
    三十六奇槍,並非三十六式,而是百余種攻防方法,例四奇槍曰“五鎖轉連環,一轉身,中平槍為首,二轉身十字槍當先,三轉身剝槍為和,四轉身安膝槍,五轉身白牛轉角。”又如十一奇槍曰“金貓撲鼠,鷂子撲鵪鶉,燕子奪窩,鳳凰單展翅,柳葉分眉,鯉魚穿腮,倒打紫金冠,翻槍按槍,雙龍入洞……” 六合雜槍,共二十點,謂雜槍二十點。例:“紮面扶槍,身裏一點,指南紮川肢一點,騰手劈下高槍一點,反一腳老鶯倒坐一點。”合槍之五:一接,二進,三攔,四劈,五扶,六扯。合槍之六:指人頭,紮人面,五拱身,扳塌裏外把門、單閃門。上三槍,穿山甲,上中槍,鳳凰點頭,下三槍,扶槍、量槍、襯槍、硬扶白捉白拿,右紮左推,抱迎風鉤掛,迎對拿,燕子復奪窩,鳳凰單展翅,孟良夥出。 內含九個進法。一進,分進,纏進,帖進,攻進,拱進,哄進,揭進,急進。其次有十七靈神勁:停、領、閃、站、鉤、掛、纏、絞、顫、轉、隨、合、出、入、進、退、雜步。 學九進槍須能紮功夫大槍——九進十三槍(套路)才能靈活運用。其大槍根據本人功夫而采制,長短有丈五、丈二、一丈,前端能安槍頭,後能盈把為宜,練時必能晃動平舉此槍。此槍以中平槍為主,子午為楊家老把門,槍紮滾豆之力,裏為拿,外為攔,紮槍三尖照,上照鼻尖,中照槍尖,下照腳尖。凡紮槍先學存腰縮骨,後學窄身搖膀,學會圈槍為妙,以賺槍為能。立勢有上中下,次分左中右,後有十封十閃,上紮槍隨槍就槍、中紮槍、纏槍救護,下紮槍提槍為上。硬進防哄下,敗勢防追兵,中平槍蓋世英雄,老把門久戰千合。 楊家六合槍法,六合神槍無比,專掃反國奸臣,安邦定國憑胸襟。那怕四夷皆勝,槍頭去鬼神嚎啕。壯士見膽戰心驚,英雄對敵喪殘生。久戰千合最勝,子午槍頭對正。全憑前後相續,先有拳為謨母,後有對閉捉拿,圈裏搭槍圈外法。他槍不動我槍發,來如風去如箭。扯人頭,紮人面,上下高低俱要見。各架紮,何架用,順法紮,橫法托。一思一動能千變萬化為妙,以上槍法不宜詳解,必須入門而得解。

六、楊氏太極拳。
    楊氏太極拳式太極拳的一個流派。這派太極拳是由河北邯鄲永年人楊祿禪(一千七百九十九年-一千八百七十二年)即其子楊健候(一千八百三十九年-一千九百一十七年)其孫楊澄浦(一千八百八十三-一千九百三十六)等人在陳氏老架太極拳的基礎上發展創編的。有一百零八式。
    風格與特點:楊氏太極拳拳架舒展優美,身法中正,動作和順,平正撲實,由松入柔,剛柔相濟,一氣呵成,輕靈沈著兼而有之,猶如湖中泛舟輕靈沈著兼而有之。練法簡潔,由松入柔,剛柔相濟,形成獨特的風格,深受一般大眾的喜愛,故而,流傳最廣。
    楊氏太極拳的套路及兵器:傳統的套路還有楊氏老架太極拳,楊氏低架太極拳,楊氏用架太極拳和楊氏小架太極拳。 楊氏太極拳還有太極推手,大履,太極散手,太極拳內功等流傳於世。
楊氏太極拳為了配合現代人的健身習慣,還有其他套路流傳下來,如二十四式,四十六式,競賽四十八式,最新套路為廣州胡氏所創,為六十七式。楊氏太極拳的拳架有高、中、低之分,初學者可以根據不同的年齡、性別、體力條件,以及不同的要求,采用高低不同的拳架適當調整運動量。因此,它既適於體力較好者用來增強體質,又適用於體弱者作為療病和保健的手段。楊氏太極拳的兵器有楊氏太極劍楊氏太極刀楊氏太極棍。

七、書畫家楊霜
    別署雨舟,祖籍貴州桐梓,生於貴陽。  一千九百六十五年畢業於貴州機械工業技術學校,遂在貴州永安電機廠工作 。 一千九百八十二年供職於民革貴州省委宣傳處 。 一千九百八十五年調書法家協會貴州分會工作 。 華夏書協會員 。 幼承家學 。 後師事陳恒安 。 初學漢隸,復攻唐楷,兼習漢簡、行草、魏碑 。 作品曾參加國際書法展,在“中意杯”龍年國際書法比賽和“杏花杯”全國書法比賽中獲獎

八、書法家楊坤炳。
    書法家楊坤炳一千九百四十六年生於湖北黃陂,曾受業於曹立庵先生,攻書畫金石。他現為湖北省書協理事、《書法報》社副總編、西令印社社員、東湖印社秘書長、書協會員、書協書法培訓
中心教授、一級美術師、湖北省書協理事、東湖印社秘書長。其作品曾入選第二、三、四、五屆全國展和第五屆中青展等,因而人們對他的書法並不陌生。楊坤炳的隸書,並不追求跌宕的面貌,但卻窮情盡致,靜逸超拔,簡淡自在。反復玩味,絕無神奇,但見點畫樸實,八面沈穩,偶見篆勢分韻,趨於遒麗。楊坤炳的隸書,線條表現自然流暢,既有漢隸堅勁、峭拔、質樸的一面,又有漢隸沈毅、果敢、典雅的另一面。周宗岱先生以為:“一定性質的物體,往往表現為一定‘質’的線條。”由此可見,書法家腕底之跡,是書法家書法理念與實踐的本中之本。楊坤炳的隸書,應該講是抓住了這一本中之本的。他的隸書是走的高古純樸這一路,而這一路隸書的核心要求是點畫的純粹性。察楊坤炳這裏的兩件隸書作品,他是掌握了這一核心點的。楊坤炳的隸書不屬於“快餐隸書”之類的流行隸書,故很適合在書齋中賞讀。因此,其作品被ZNH**等多處收藏,是在情理中的。  快到花甲之年的楊坤炳,隸書的墨痕中仍有一股自然的、自由自在的青春氣息,讓人羨慕。這是靈氣的表現,也是修養的表現。

九、書法家楊再春。
    楊再春,字墨人,一千九百四十三年八月生,河北省唐山人,現為書法家協會會員、北京書法家協會理事、zy**電視臺書法系列講座主講、書畫函授大學教授、北京體育大學出版社社長兼總編。他曾在日本、韓國、新加坡、香港、美國、瑞士等國家和地區多次舉辦個人書法展覽和講座並出版專著三十余種。 書法家楊再春大半生與墨有緣,他的藝術生命是在墨與紙的黑白之間練就的。由於他長得魁梧、膚色黝黑,每天又幾乎被如煙如縷的墨香所纏繞,因此,不少朋友稱他是“墨人”。久而久之,“墨人”便成了他的筆名。既是筆名,就多少體現了他對一種事業執著追求的程度,並同時在追求中 折射出一種性格與氣質。既為“墨人”,他給自己的書法藝術定了這樣的基調:“當隨時代,自成風格,雅俗共賞”。

十、楊帆書法家。
    楊帆,又名小愛,字墨言、惠風。一千九百五十六年生,太極故裏溫縣人,於一千九百九十四年深造於zy**美術學院研究室,受教於當代著名書畫家王鏞、陳平教授。一千九百九十五年七月在北京當代美術館成功舉辦了“楊帆書法篆刻展”。一千九百九十六年又入北京畫院研習是中事,受教於當代著名國畫家彭培泉先生。書法作品曾多次參加國際性或全國性書法展並獲獎。有書法作品“太極拳好”被收藏,另有許多作品被海內外人士或國家收藏。多次被省、市、縣ZF**表彰,曾獲“十佳巾幗英模”稱號。一千九百九十七年被河南衛視臺“今夜星空”欄目采訪報道。

一十一、楊克勤畫家。
    楊克勤,筆名楊柳,高級美術師,一千九百三十六年生,河南省新密市人,一千九百五十五年畢業於河南省開封藝術專科學校,後又畢業於書畫函授大學。密縣首批技術拔尖人才。現任新密市書畫院院長,美術家、書法家、攝影家協會河南分會會員,河南省山水畫研究會理事,國際文人畫家總會執行理事,鄭州市美術家協會理事等。
    主要業績:從事藝術工作四十多年來,不僅為社會培養了大批書畫、攝影藝術人才,而且創作了大量書畫和攝影作品,並多次在全國和國際性書畫大展、大賽中入選、獲獎。一千九百八十一年以來
,先後榮獲中日現代水墨畫優秀獎;一千九百九十六年、一千九百九十七年國際山水、花鳥畫大展金獎,以及悉尼國際文化交流獎;一千九百九十九年榮獲第二屆“世界漢人藝術大獎”和享有“世界傑出漢人藝術家”榮譽稱號;同年十月國畫《初晴》赴荷蘭展出,榮獲荷蘭哥羅寧根國際文化藝術交流大獎,以及首屆《國畫家》水墨畫小品精作展優秀獎等。其書畫擅長畫山水、花鳥,兼作人物、走獸,畫作構圖嚴謹,明快清秀;書法擅長草書,筆墨灑脫,氣勢磅礴。國畫作品多次被國家選送到法國、日本、美國、澳大利亞、荷蘭等國展出,不少作品被國內外有關博物館、展覽館、紀念館、收藏家收藏,並編入法文、日文、英文畫冊。出版有《楊克勤詩文集》、《楊克勤國畫作品精選》、《楊克勤畫集(系列)》等。本人藝術傳略分別被輯入《美術家》、《現代美術家人名大辭典》、《當代書畫家篆刻家辭典》、《當代藝術家名人錄》、《當代書畫名家潤格大全》、《當代書畫名家收藏指南》、《世界現代美術家辭典》等多種辭書。

一十二、楊彥畫家。
    楊彥自學成才,無所不師,皆技法連,丘壑自具。 重新回溯董源,努力尋找一種真正的屬於精神性的“一片江南”、又對“北派山水”(宋人)的“崇高”“博大”精神有所向往。以至於他當下的創作也基本上呈現著這兩種面貌,一種仍然是詩意化的江南,這種江南多用潑彩、潑墨的方法,試圖努力地解構江蘇畫壇那種柔麋饾盯以及“北派”那種板刻的表現手法。在早些年楊彥的潑彩中還帶有著濃厚的劉海粟 和張大千的影子、這種筆墨和潑彩的結合還比較牽強,比較生硬。近期的一些潑彩作品,他已經將潑與筆墨的運用糅合得相當的自然,非常的通透,甚至接近空靈。而這種江南的風骨詩韻裏面,他又有很多北派山水的用筆,以前把“新金陵畫派”甜媚的畫風一掃而盡。“潑彩”與“潑墨”能清新 而無濁之氣,正是楊彥走出劉(海粟)、張(大千)的表現。他以為:潑是表現手法的最高境界。這可能是他對“潑”的偏愛。但是“潑”之難“潑”之奇“潑”之 趣定是令人向往、回味無窮的。“潑”出煙雲幻化、“潑”出自由天地、古人所謂化境。而“潑”中能見筆墨、能見風骨,不一味流連奇趣,起碼劉(海粟)、張(大千)做得並未完美。也正因如此,楊彥才一“潑”不可收拾,“潑”的津津有味。 其次他在表現一種不可居不可遊的“神山”和“聖山”,這種對悠遠與崇高的審美追求更以簡約空靈凸現藝術的想象空間,楊彥善於畫大畫,尤其是丈二丈六的這樣的巨制,他試圖通過這種古人很少勝任的巨大的畫面,並以大而空靈來終結“北派”(尤其當代所謂“北派”)等過 於寫實、過於刻畫、過於面面俱到的畫風,但是楊彥來說這可能是他 多年來達到一個理想的境界,但理想畢竟是理想,作為在選擇過程中的楊彥顯然還沒有得到他所要追求的或者說他能得到的理想境界。

一十三、楊英風畫家。
    楊英風抽象版畫作品的創作內容仍是從大自然出發,從小環境的花、樹、森林德觀察,到春、夏、秋、冬四季更叠的體認,及發展到對宇宙、太空大世界的宏觀,復觀照到自身文化背景、生命成長時空的哲思,最後終於爆發出藝術家蘊蓄「天人合一」交融並蓄的生命智能與力量。其創作思維與早期對農村景致、自然環境的觀察刻繪,及日後師法自然的景觀雕塑與反映周遭環境、融入生活環境的環境雕塑創作哲思可說是一脈相承的。就美學的角度來看楊英風抽象版畫作品,對應他的創作哲思,楊英風舍棄了傳統木刻的具像寫實,以簡化、半抽象的「形似」,揮灑的線條與朦朧的色點層次,轉化為抽象的力與美,進入「神似」的階段,也呼應了藝術表現的形虛質實,妙化萬有的精神美學。

一十四、楊西湖書法家。
    楊西湖,男,一千九百五十三年一月十日出生,現為書法家協會理事,書法家協會評審委員會委員,浙江省書法家協會zx**團委員,秘書長。作品入全國第三屆書法篆刻展,全國第五屆中青年書法篆刻展。獲全國第五屆中青年書法篆刻展優秀作品獎。   

一十五、楊維楨書法家。
    楊維楨《真鏡庵募緣疏卷》,行草書。上海博物館藏。《真鏡庵募緣疏卷》是楊維楨的行草書佳作。作者晚年與僧道交往頻繁,經常出入於寺廟道院,此卷特地為真鏡庵募緣所撰寫。其書章局變化豐富,隨意而奇掘,用筆力遒韻稚,筆法跳宕,竭盡一唱三嘆、回腸蕩氣的能事。用墨濃淡互濟,幹濕對比強烈,表現出作者的強烈的藝術個性,怪癖性格的極度張揚 。

一十六、書法家楊成文。
    二千零六年八月一十七日至一十九日,為感謝一直支持科基會的書畫家和相關合作單位,華夏國際科學交流基金會組織部在河北省張北縣壩上草原成功舉辦了書畫家消夏聯誼會。楊成文、藍宇、李
重新三位書畫家接受邀請參加聯誼會,並將創作作品無償捐贈給科基會。 書畫家一行人於一十七日出發前往張北,到達時受到當地ZF**的熱情接待,張北縣**mj局劉局長和張家口救助管理站劉站長親自接待一行人,並安排理想的聯誼寫生場所。一十八日三位書畫家潛心寫生創作,八幅作品全部捐贈科基會。一十九日聯誼會結束一行人返回北京。此次聯誼會不僅為書畫家提供了一次避暑消夏的機會,更加強了各方的溝通交流,商議了書畫家慈善會的相關問題。三位書家回到北京後都表示此類聯誼會應該經常舉辦,可以為慈善事業貢獻更多的力量。

一十七、海源閣與楊氏家族對我國藏書史的貢獻。
    海源閣在我國藏書史上具有不可替代的特殊地位,尤其是楊氏家族在搜集、整理和保存海源閣藏書方面居功至偉.正是由於海源閣聚沙成塔般的代代積累,許多珍貴的典籍才得以保存和流傳下來,它在傳承華夏文明和促進社會進步方面作出了巨大的貢獻.

一十九、建設貢獻。
    楊氏王朝代表炎黃系的大隋南下滅掉代表東夷系的南陳,讓紛亂三百余年的華夏終於再次走向一統。同時開通一條貫通南北的大運河。大運河以洛陽為中心,分永濟渠、通濟渠、邗溝和江南河四段
,全長四五千裏,以東都洛陽為中心,東北通到涿郡,東南到余杭,成為南北交通的大動脈。大運河的開鑿,對南北經濟的交流起了很大的作用。 為隋朝統一和華夏繁榮做出了巨大貢獻。


二十、精神貢獻。
    楊震(公元五十九年—公元一百二十四年),字伯起,東漢弘農華陰(今陜西省華陰)人。他出身於官宦世家,八世祖楊喜、高祖楊敞都曾封侯、拜相,其父楊寶通曉《歐陽尚書》,造詣頗深,為一代宗師。 楊震通曉經典,博覽群書,有“關西孔子”之稱。他淡泊名利,年輕時多年寓居湖縣(今河南靈寶市豫靈鎮楊村)及潼關等地。他到東萊出任太守途經昌邑(今山東省巨野東南)時,以前經他舉薦的荊州茂才王密時任昌邑縣令,為答謝楊震以前對自己的舉薦之恩,趁夜深人靜懷揣十錠黃金到驛館拜見楊震。楊震對王密此舉很是生氣,毅然拒絕。王密四下瞅了瞅說:“夜黑人靜,是不會有人知道的。”楊震義正辭嚴地說:“天知、地知、你知、我知,你怎麽說沒有人知呢?”說完他生氣地將黃金擲於地上。楊震不但潔身自好,而且力圖澄清當時官場賄賂成風的惡習。永寧二年(公元一百二十年),他升任司徒。司徒身為三公,地位顯赫。當時,漢安帝乳母王聖因對安帝有餵養之功,依仗安帝恩典很是放肆,其女伯勞“出入宮掖,交通奸賄”,影響很壞。楊震仗義執言,不避權貴,上疏抨擊,提出“政以賢為本,理以去穢為務”,要求安帝“絕婉戀之私,割不忍之心,留神萬機,誡慎拜爵,減省獻禦,損節征發”,意即請安帝割斷對少年美貌的眷戀,留心國家大事,對於拜封爵位的事要謹慎,上貢要減省,賦役要減輕,讓人民安居樂業。安帝不但不聽諫言,反而將楊震的上疏交給王聖等人傳觀,王聖那一幫人大為惱恨。 楊震為官忠貞清廉,生活儉樸。他為官十余年,沒有給自己置辦產業,不修豪華別墅,常以蔬菜為食,衣無錦繡,徒步往來不乘坐馬車。有人勸楊震為子孫考慮,開置產業發家致富,楊震堅決不肯,慨然說道:“使後世為清白吏子孫,以吾觀之,不以厚乎?”所以,他的幾個兒子雖然為官,亦都潔身自好,清廉自守。楊氏良好的為人素質值得後人學習,同時為ZZ**家樹立了榜樣留下了無可估價的精神財富。為華夏精神文明做出了巨大貢獻。

二十一、愛國貢獻。
    楊家將,是傳統文化中很獨特的一部分,楊繼業和楊延昭這兩位父子將軍的大略事跡已流芳百世,其余包括七狼八虎,八姐九妹,佘太君掛帥,穆桂英大破天門陣,楊門女將征西之類的精彩世紀,均為民間傳頌。鮮明的說明了楊氏忠孝仁義,和末世忠臣的悲劇情懷。楊家一門英烈,舍身取義,精忠報國,卻個個不得善終。老令公內受奸臣所逼,外糟敵軍圍困,撞死在李祾碑前;金沙灘上慘不忍睹的血戰,頃刻間失去了五個兒子;幸存的楊七郎作了ZZ**鬥爭的犧牲品,慘死法場。洪楊洞中,孟良焦贊兩位楊門女婿被無情的宿命捉弄,陰差陽錯的喪命;楊六郎在巨大的家族悲劇中,獨立支撐著搖搖欲墜的半壁江山,鞠躬盡瘁一生,無奈壯誌難酬,飲恨而逝;只剩下滿門老少三代寡婦,和一脈相傳的獨苗,還得在百歲高齡的佘老太君帶領下,披掛上陣,為國盡忠。拋卻民族之間的侵略與反侵略不談,我楊家的表現,可以說是封建年代臣子的楷模了,哪怕是勉為其難,哪怕是奸臣陷害,哪怕是君主昏庸,哪怕是眼睜睜地看到一家子骨肉一個個死於非命,仍然“忠”字為先。盡管我楊氏家族承受著巨大的痛苦,每個人都曾經表露過對戰爭的厭倦,對奸臣的痛恨,對君主的失望,但是我們最終的選擇始終沒有改變,不管你對我怎麽樣,忠君報國就是我楊氏的原則。於今看來,令人可敬可嘆,而更多的卻是可悲了。楊家將也已經為趙家王朝貢獻了最後一點可以貢獻的力量,仍然低檔不了王朝的覆滅,令人可發一嘆。但是楊氏美名流傳萬代千秋,為華夏文明貢獻了巨大的精神財富。

   

 

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